殡葬服务电话

横幅和挽联

横幅和挽联均为礼厅中不可缺少之物。横幅顾名思义是横写的条幅，白底黑字或黑底白字。严格说来，女性来例假，也不要参加此类活动，特别是不能在下午三点后参加清明拜山活动。横幅的尺寸一般较大，但应与悬挂处墙面的大小相协调。横幅醒目、有气势，能烘托哀悼的气氛。横幅的内容不固定，可写对死者的评价，可表达对死者的哀思之情，常用的有“×××同志千古”、“沉痛悼念×××同志”、“×××同志永垂不朽”等等。

挽联的书写不同于横幅，是竖着书写的，有上下两联，要求句子工整对仗。挽联的尺寸也较大，但应与横幅相协调。应该说，殡葬本身既包含着意识形态，也包含着相应的规章制度，既是物质文明，也是精神文明。挽联悬挂在礼厅正前方的墙壁两侧，右边为上联，左边为下联，一般表示死者的生平、成绩和美德乃至他死后对后人的影响等。一幅好的挽联，不但讲究句法，且配以好的书法，能给人留下深刻的印象。许多挽联成为了千古名句。

挽联可以是家属自己书写，也可以委托殡仪馆，或购买成品的挽联。

追悼会的布置

礼厅是举行追悼会的场所。礼厅的布置应体现庄严、肃穆的气氛，并充满人情味。礼厅的布置有一定的讲究：正后方墙壁上悬挂较大的横幅，书写“×××同志追悼会”，现在的殡仪馆已引进现代化设备，电子显示屏已取代了手写横幅；与此相关还有一个制度，就是五服制度，父母死后儿子要披头散发，要穿麻的衣服，袖子都不能缝补，要非常粗糙。礼厅左右两侧垂直悬挂大幅的挽联，两联位置应上下对齐；横幅下方摆置长桌，桌中间摆放逝者的遗像，遗像选用黑边镜框，可用黑纱或小白花装饰；亲朋好友送的挽幛挂在礼厅左右两侧墙壁上，礼厅两侧有悬挂挽联、挽幛的挂具，使用很方便；其安放在长桌正前方；安放其的灵床四周用鲜花围起，使其安卧于鲜花丛中，讲究些的还为其铺花，即在灵床四周铺满鲜花，多的可铺数百朵；另有鲜花围屏，就是先搭建围屏，围屏大小应与礼厅相配，在上面缀满鲜花，也可拼出图案或'奠'字等；配偶及子女送的花圈、花篮放在灵床的正前方，亲朋好友送的花圈和花篮在灵床的两边排开，花圈多时注意留下走路的通道。

确定仪式司仪

在追悼会上，司仪是串起整个仪式的主要人物，相当于节目主持人。从追悼会开始到结束的每一项程序都是由司仪来宣布进行的，因此确定司仪的人选很重要。准备新的杯子（一般是装大悲水的杯子），装满水（Zuil好提前用大悲咒加持过），可准备备用的水瓶，也要装满水（Zuil好提前用大悲咒加持过），准备一个柳枝即可。选定的司仪应具有一定的文化水平，见过大的场面，不紧张，不怯场，讲话得体，仪表端庄，常常由死者生前的单位委派。丧家如无合适的人选，殡仪馆或彼岸均可委托专门的司仪主持追悼会，他们经验丰富，善解人意，能够成为丧家的帮手。

准备悼词、答谢词和确定致词人

悼词是追悼会上宣读的一种文书，是对死者一生的总结。准备悼词先要了解死者的生平、主要贡献、组织的评价等。武汉长乐圆满有限公司以将心比心的态度为客户提供尊贵高品质白事关怀服务，并不断的向市场进行推广传播。悼词一般由死者单位撰写，也可由亲属来写。领导干部或是有公职的人死后多由组织上写悼词。一般讲，谁写悼词就由谁来宣读，单位写可由单位派人宣读，亲属写可由亲属宣读，多为长子宣读。

答谢词是亲属在追悼会上宣读的文书。死者身前病重住院时得到过组织、单位同事、亲友等许多人的关心，去世后办理丧事时又得到许多人的帮助，对这一切，家属是十分感激的。古代有一个将军半夜里去盗，雷雨交加，他吓坏了，以为大概是惊动了唐高宗和武则天了吧，便没有打开，所以到今天还保存得很好。为了表示谢意，在追悼会上家属要致答谢词。答谢词的内容可以简单回顾死者的病情、住院期间单位的照顾、亲友的关爱、家属及子女的心情等，并对所有关心过死者的人和单位表示感谢。

一般告别仪式是按北京现在的讲究来执行，基本是逝世后的第三天、第五天、第七天在殡仪馆告别（在告别厅举行），彼岸的工作人员会全程陪同您，为您提供必要的帮助，预定告别厅等工作。

彼岸能提供告别仪式的用品：鲜花花圈、鲜花花篮、围棺鲜花、伴花、花束、单支白菊、签到簿、签到笔、黑纱（孝箍）、小白花、纸花圈、洗遗像、相框、镜纱、挽联、烧纸、折叠纸活、纸扎（成套）。

二、彼岸还会按您和家属的想法与需求对追悼会进行个性化策划。确保火化设施设备性能良好、干净整洁，火化过程中严禁随意翻动、钩扒遗l体。当然在策划的同时，彼岸的工作人员需要提前协商沟通，彼岸提供专业的易经大师和民俗专家根据逝者的生辰八字及具体需求等因素，来策划告别会，同时由一位主持人全程安排告别流程，让告别会的方式可以现代和传统结合起来。

1、　临时告别厅

适合情形：5～10人，家人内部简单告别

厅内布置：无电子屏、无遗像架、无瞻仰床、无花圈

2、　小型告别厅

适合情形：10～20人，家人内部简单告别

厅内布置：电子屏、遗像架、瞻仰床、花圈

3、　中型告别厅

适合情形：30～50人，家人内部简单告别

厅内布置：电子屏、遗像架、瞻仰床、围棺绿植、讣告板、花圈

4、　大型告别厅

适合情形：50～200人，家人内部简单告别

厅内布置：电子屏、遗像架、瞻仰床、围棺绿植、花圈、讣告板

　武汉白事一条龙中不单单帮助人们完成葬礼的事情，而且还会帮人们参考可是的墓地，特别在中国来说，风水是非常关键的一个因素，不管是买房还是买商铺上都有很多的讲究，而这方面来说，很多人并不了解风水，今天武汉白事一条龙的小编就来跟大家说说关于风水的由来。殡葬“一条龙”服务的主要内容殡仪馆与公墓合一的殡葬服务单位，要按照服务流程建立完整的“接洽—接运—存放—守灵—悼念—火化—安葬—祭扫”服务链，推出“打包”惠民服务项目，实行“一个电话、一次手续、一次付费”办结制度。

　　风水上我我国有着悠久历史的一门玄学，特别是汉族使用上颇多，而这种学术的兴起上也有一定的来历，风是元气和场地能量的一种体现，而风水上的水就代表着流动和变化，风水本身也是和地相连的一种学术，风水的本身也是与地有着密切相关的学术，而这种是对需要进行的场地进行勘察工作，也就是所说的地相，这种学术上也是符合对环境研究和宇宙规律的一种哲学性质。在整个追悼活动过程中，需要做的事情是很多的，丧家要做到繁而不乱，事先应有很好的策划。

　　而人本身就是自然的一部分，自然也是人所需要的一部分，要做到天人合一的境界，这种风水也是为了追求这种天人合一而创造的，发展上在战国时代，风水学就已经完全的成型了，风水的核心思想上也非常的简单，就是人与大自然的和谐统一，使用上也是多用作住宅、建设、墓地的选择，后续上也是一种正统的学问，也有专业的师傅取其精华、去其糟粕， 用Zui科学的方式来阐述风水的情况，可以做到趋吉避凶，但是不能太过于迷这方面。在一面多万年之前，我们的祖先就劳动、生息、繁衍在祖国辽阔富饶的土地上，经过漫长的岁月，人们生活活动的扩大，原始人群逐渐被一种固定的生活集体所代替，出现了氏族公社的社会组织。

殡葬作为一种文化，要有一种人文的概念，有对亲属、对血缘关系的怀念，对先人品格的继承和发扬 光大。只要有人死，只要有的处理方式，就永远有文化。我听说现在几个墓地的雕塑非常有艺术美感，这就是文化嘛。人死后，转化成为一种物化的东西，形象的东西，意识的东西。后人可以为逝者做的事情其实不多，为老人选择一个好的墓地就是其中一件非常重要的事。但一定要注意移风易俗。移风易俗这话不是我们现代提出来的，《汉书》里就有此说。但是移风易俗是一个非常长远的艰巨的使命，因为观念的改变，人的意识形态的存在有相对的独立性，一种习惯，一种思想的影响是长久的。我主张殡葬文化应该吸取传统的有益的东西和国外的一些先进的做法，人文思想和现代科学的结合，这都是需要的，要和环境的保护相一致。Zui后殡葬要走到哪一条路呢？“天地人和”，天和地和人Zui后非常和谐地结合在一起，来自自然，回归自然。对我们生者来说要“厚养薄葬”，轻死，要有临终关怀，但不是以那种的仪式来表示对死者的哀悼。“生前一滴水，胜过死后百重泉”，还是要厚养薄葬。具体葬法怎么样，当然提倡火葬。一些少数民族只能按照他们的方法来做，不能违背他们的习俗。火葬以后怎么办？是不是火化后还是建墓？我觉得不必这样。我们现在建了那么多的墓，还是要占用土地，还是要浪费木材，还是要开山劈石。苏州那边本来山就不多，开膛破肚，那么好的一个不可再生的资源就这么被破坏掉了，建那么多墓，而且造成人的拥挤，交通的堵塞。提倡什么呢？植树葬。让人仅存的那么一点骨灰回归自然，让骨灰的成分通过大树的成长，使祖国大地绿意盎然，我们要有责任有意识地提倡植树葬。中国人太多了，如果每个人都要占那么一大块墓地，怎么得了！